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吳達(dá)新，泉州籍當(dāng)代藝術(shù)家。2008年，吳達(dá)新在紐約愛(ài)德華畫廊舉辦名為“貨幣肖像”的首個(gè)個(gè)人藝術(shù)展;2013年，“失度——吳達(dá)新個(gè)展”在北京當(dāng)代唐人藝術(shù)中心舉行;同年，獲“AAC藝術(shù)中國(guó)——裝置多媒體”提名獎(jiǎng)。

“飛天”彰顯 泉州文化底蘊(yùn)

祥云繚繞、裙帶飄逸。2014年11月25日晚，海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)拉開序幕，備受矚目的五尊“飛天雅音”集體亮相泉州西街“大麥倉(cāng)”，在數(shù)千觀眾的見(jiàn)證下進(jìn)行亮燈啟動(dòng)儀式，并在一片驚嘆聲中完成首秀。

這五尊“飛天雅音”出自泉州籍藝術(shù)家吳達(dá)新的巧手匠心，這是他全心為家鄉(xiāng)人民帶來(lái)的第一件大型藝術(shù)品。在此后一個(gè)月的時(shí)間里成為“大麥倉(cāng)”最搶眼的藝術(shù)品，吸引了不計(jì)其數(shù)的市民走進(jìn)“大麥倉(cāng)”，零距離感受現(xiàn)代版“飛天”獨(dú)特的魅力。

“這不是一個(gè)藝術(shù)空間，任何形式的作品放入這個(gè)空間，有如再次開啟大腦的靈感?；蛟S藝術(shù)作品、音樂(lè)、你、我、他都是這個(gè)空間的一件藝術(shù)品，”吳達(dá)新說(shuō)，這是一次跨界藝術(shù)合作。當(dāng)代與傳統(tǒng)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融合為一體時(shí)，或許你在意的已不是藝術(shù)本身。

吳達(dá)新說(shuō)，泉州是一個(gè)文化藝術(shù)之都，千百年來(lái)多元文化在這里交融，留下許多藝術(shù)珍品。東西塔、老君巖、洛陽(yáng)橋等都是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作取之不竭的素材。開元寺的“妙音鳥”給自己帶來(lái)最早的藝術(shù)熏陶，自己小時(shí)候最喜歡到開元寺凝望東西塔，看宋代雕塑。“宋代人想在人類身上加翅膀飛上天，追求的是一種自由浪漫的情懷。”在吳達(dá)新看來(lái)，“飛天”這一藝術(shù)形象不僅能彰顯泉州的文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了人類對(duì)藝術(shù)的自由追求。

新的沖擊促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展

“泉州需要新的沖擊，有沖擊才會(huì)產(chǎn)生新的東西，才能促進(jìn)泉州當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。”吳達(dá)新說(shuō)，此次回泉希望用自己所有的力量做一個(gè)好作品，作為送給泉州的禮物。

“橫濱有橫濱三年展，光州有光州雙年展，都是影響廣泛的當(dāng)代藝術(shù)展，和他們相比，同是東亞文化之都的泉州當(dāng)代藝術(shù)交流和藝術(shù)作品創(chuàng)作還比較薄弱。”吳達(dá)新說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，泉州歷史上就是一座國(guó)際文化大都市，留下眾多具有國(guó)際符號(hào)的文化資源，要用更多的當(dāng)代藝術(shù)交流和創(chuàng)作活動(dòng)將其喚醒。

常年旅居海外的豐富生活體驗(yàn)，以及中西方的文化差異給吳達(dá)新帶來(lái)獨(dú)特的全球化視角，在他的作品里，既傳承了東方含蓄內(nèi)斂的精神理念又能看到西方式創(chuàng)作的反叛和自省。讓他名揚(yáng)海內(nèi)外的是2013年在北京當(dāng)代唐人藝術(shù)中心舉行的“失度——吳達(dá)新個(gè)展”。

“失度”個(gè)展是吳達(dá)新第一次用螺紋鋼創(chuàng)作，此次“飛天”的主體部分，他依然選擇使用螺紋鋼來(lái)制作，鋼的堅(jiān)硬冰冷和“飛天”的飄逸靈動(dòng)之間，也彰顯出了沖突美。

泉州文化需要更多發(fā)展動(dòng)力

吳達(dá)新的創(chuàng)作歷程是以影像開始的，并逐漸向媒介的綜合以及概念的深度上拓展。

作為古城泉州走出去的藝術(shù)家，吳達(dá)新每次回泉州都會(huì)四處拜訪，看到了泉州的新變化，也品出了些不同。“在文化需求上的那種渴望，比以前有過(guò)之而無(wú)不及?，F(xiàn)在，泉州有很多人都投入到文化產(chǎn)業(yè)中，做起文化來(lái)。”吳達(dá)新說(shuō)，泉州人對(duì)文化的重視和需求由此可見(jiàn)一斑。

文化要想養(yǎng)活自己，就要有市場(chǎng)，但是市場(chǎng)需要培育，培育就意味著需要時(shí)間，需要前期的資金投入。文化究竟能否養(yǎng)活自己?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，吳達(dá)新有另一種看法：“我經(jīng)常在大都會(huì)美術(shù)館里看到幼兒園的阿姨帶著五六歲的小孩在看展覽，聽(tīng)他們對(duì)一個(gè)藝術(shù)品的評(píng)述。這在國(guó)內(nèi)是看不到的。”吳達(dá)新指出，美學(xué)教育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起，這是未來(lái)巨大的潛在市場(chǎng)，“沒(méi)有教育就沒(méi)有對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和判斷能力，那么這個(gè)市場(chǎng)慢慢就沒(méi)有了”。

“泉州在宋代就可以建出東西塔那么偉大的建筑，拿東西塔和現(xiàn)在哪個(gè)建筑大師的作品比，一點(diǎn)都不遜色。”在吳達(dá)新看來(lái)，“東方第一大港”的昔日輝煌，應(yīng)該是扎實(shí)穩(wěn)健的基石，讓泉州當(dāng)代文化可以站得更高。

“文化是需要往前推的，不能停留在以前的狀態(tài)。泉州過(guò)去的成就是給我們更大的文化底氣，而不是代替你現(xiàn)在的文化創(chuàng)作。”吳達(dá)新說(shuō)，泉州歷史深厚，藏寶無(wú)數(shù)，需要有新的發(fā)展動(dòng)力讓泉州文化有更多向前發(fā)展的可能性。

□本報(bào)記者陳智勇 文/圖

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